写于 2016-12-23 12:10:01| 月博会员中心登陆| 月博会员中心登陆

自圣保禄时代以来,对于许多基督徒来说,犹太人的皈依已成为历史终结的渴望标志,上周是弥赛亚时代的前奏,然而,与犹太人的宗教关系宗座委员会庄严放弃:“天主教会既不执行也不支持针对犹太人的任何具体的机构使命工作”这句话被视为一个轻率的保证,用Slate的标题来说,“犹太人可以上天堂”,但是事实上,它代表着一种历史性的转变,对政治和宗教都有着重要意义几个世纪以来,基督教疯狂皈依犹太人的冲动不仅建立了反犹太主义的支柱,而且建立了生物种族主义,白人至上主义和西方蔑视的根本结构

在大屠杀之后,在第二次梵蒂冈会议上,教会开始考虑这一遗产,特别是在Nostra Aetate(“在我们的时代”),一个宣告1965年谴责反犹太主义并否认犹太人对基督的死负有责任的观念现在,人道主义的新教会态度只是在暗示之前被明确表示天主教会在教皇弗朗西斯的指导下正试图治愈西方文明所引发的疾病基督徒对犹太人皈依的痴迷可能与末世神学联系在一起(“所以以色列人将得救,”圣保禄在罗马书中写道),但是更有力的来源这种冲动在于一种深刻的,如果是潜意识的,不安全的,基督徒对耶稣的主张是基于古老的犹太人的期望和希望那些期望和希望的幸存的监护人坚决拒绝这些主张,这使得信仰被彻底地质疑,耶稣真的可以成为上帝吗

他真的可以从死里复活吗

无论是来自穆斯林,佛教徒还是无神论者,犹太人“不!”的响声远远超过任何其他否定

这就是为什么将“不!”改为“是!”的努力已成为两千年基督徒身份的引擎

基督徒蔑视犹太人 - 中世纪争论的许多表现形式;强迫讲道;贫民窟监禁;对就业,所有权和社会地位的限制实际上是为了实现转变的压力,这种强制性措施不可避免地变得暴力,从十字军暴徒哭“转换或死亡”开始,犹太人主要是抵制,而且高尚,但是一个决定性的转变这个故事发生在十四世纪晚期的伊比利亚,当时犹太人的大屠杀激发了大批人接受洗礼到十五世纪中叶,天主教徒得出的结论是,强迫转变是不可信的(你好!),一个新的基督徒类别是发明,转换,也被称为新基督徒这是调查宗教裁判所建立的犹太人转变的真实性,宗教裁判所命令被烧死的人被惩罚不是因为犹太人而是因为他们的不诚实,基督徒异教徒犹太皈依者和他们的后代都是嫌疑人,很快就被视为二等公民直到现在,接受洗礼已经开辟了通向社会正式成员的道路,但不再是1449年,西班牙托莱多市议会通过了一项法令,宣布“在这个城市中,任何犹太人后裔都不得拥有任何办公室或受益人

托莱多“罗马教皇迅速谴责所谓的”血腥纯洁“或”纯血统“要求,但很快这种限制就会蔓延开来,牢牢抓住天主教的想象力在十七世纪之交,耶稣会士,采取令人震惊的例子,宣称“以后没有人会被这个社会所接纳,他是希伯来人或撒拉逊人的后裔......到了第五级家庭血统”虽然排除了“撒拉逊人” - 即穆斯林人 - 后来被淘汰,耶稣会士当局允许对被皈依的犹太人,他们的子女,孙子女和曾孙子女的限制直到1946年

血液纯度标准的拥抱标志着宗教反对的划时代的行动对种族反犹太主义的犹太教事实上,犹太人生物自卑的假设等同于种族主义的发明,正如冒险家探险家为非洲,亚洲和新世界启航这样一种基于宗教的白人至上主义一样,它抓住了欧洲人的思想

定义了欧洲各地有色人种的遭遇 在西方故事中这个命运转折的图腾日期是1492年 - 哥伦布的一年,也是从西班牙驱逐犹太人的一年历史的时钟不能被拒绝,但过去的决定性事件可以是更清楚地理解,他们的悲惨结果直接被认为是天主教会一直在试图面对自己在可怕罪行中的共谋,弗朗西斯继续这种传统上周的放弃似乎是一种常规的宗教问题,在犹太天主教对话圈子之外没什么兴趣,但多元化的基本原则 - 其他人有权成为其他人 - 正在被肯定长期以来一直是天主教身份的一部分的宗教优势的绝对主张正在得到缓解,如果没有被拆除梵蒂冈宣言暗示的神学宽容为天主教信仰带来了严重的问题,天主教信仰继续将基督置于所有社会的中心但是,这种信仰显然正在发生变化,因为教条让位于经验因为神学上的矛盾存在,正如声明所说的那样,“一个深不可测的神圣之谜”,教会可以和他们一起生活,现在和新的开放性表现出来了在这种情况下可以扩大与犹太教的关系,该法令说,可以“被视为确定与其他世界宗教关系的催化剂”如果犹太人可以被天主教会理解为具有独立的宗教信仰,则完全值得尊重的是,其他信仰对于美国而言,特殊时刻也许是这种积极关注必须明确延伸到伊斯兰教的方式,用Nostra Aetate的话说,“教会尊重自尊”作为耶稣会士反“撒拉逊”法令暗示,穆斯林遭受了与犹太人转变的千禧年梦想相关的偏执狂梦想结束让噩梦结束ith也是

作者:阮阖